“Talvez a gente consiga”, dizem os russos, esperando por sorte. “Espere pelo melhor, prepare-se para o pior”, pensam os britânicos. Os japoneses dizem: “Tudo o que floresce inevitavelmente murchará”. O fatalismo determina a autoconsciência de uma nação que vive aos pés de um vulcão ativo
“A tristeza é uma característica importante do caráter nacional japonês ”, diz Joana Tristeza, cientista japonês, autor do livro “Monte Fuji. Entre o céu e a terra”. – Mesmo nas letras de amor, modernas e medievais, na maioria das vezes canta-se o encontro dos amantes, mas sua trágica despedida. Os japoneses deleitam-se com saudade e tristeza. Nisto diferem significativamente dos europeus e dos russos.
É impossível viver “em um vulcão” e não ser fatalista. Se Fuji “falar”, toda a parte central da ilha de Honshu e a capital Tóquio serão varridas por um rio de pedra quente e lava. No entanto, a maior montanha do país (3.776 m) é romântica para os japoneses há séculos.
Hiroko, 67 anos , dona de casa da cidade de Shizuoka, no sopé do Fuji, admira o grande vulcão todos os dias, maravilhando-se com sua beleza:“Em Shizuoka, eles chamam de Aka-Fuji (japonês para “Fuji vermelho.” – Aprox. “A volta do mundo”), a montanha é especialmente bonita sob os raios do sol poente, quando a camada de neve fica vermelha. Temos um ditado: “Fuji é lindo quando você olha de longe, mas de perto são apenas pedras.” Todas as manhãs, as donas de casa locais preveem o clima na montanha: se o pico estiver nas nuvens, será chuva, se for claramente visível, espere frio amanhã. Mas não é costume pensar em perigo sísmico aqui: “Claro, entendemos que um vulcão pode acordar a qualquer momento, mas há muitos vulcões no Japão, por exemplo, Sakurajima, que entrou em erupção em 2013, e há muitos mais locais onde os terremotos ocorrem frequentemente. O que será, não será evitado, reflete Hiroko. E acrescenta: “Mas exercícios em caso de erupção ou terremoto são realizados regularmente em nossa prefeitura . ”
Assim é o destino
Fuji é uma montanha relativamente jovem, surgiu há cerca de 11.000 anos e ainda é um vulcão ativo. Fontes escritas contam cerca de uma dúzia de grandes erupções que ocorreram de 781 a 1083. Depois disso, o vulcão permaneceu em relativa calma por vários séculos. A última vez que Fuji-san entrou em fúria foi em meados de dezembro de 1707. Como resultado da erupção, toda a cidade de Edo – a atual Tóquio – foi coberta por uma camada de 15 centímetros de cinzas. Por muito tempo depois disso, o vulcão foi considerado extinto, mas acabou que ele apenas cochilou. Sensores ao redor da montanha estão captando atividade sísmica, o que significa que Fuji está acordando lentamente. Mas não há pânico entre a população.
“Na literatura medieval, não há menção ao medo de terremotos e tufões ”, explica Alexander Meshcheryakov. – Pelo contrário, os japoneses tinham medo de incêndios, porque a chama da lâmpada, derrubada como resultado de um terremoto, poderia queimar toda a cidade. E diante dos elementos, os japoneses não vivenciam o horror sagrado. São pessoas por natureza teimosas e trabalhadoras, mas quando veem algo superior à sua força, cedem e recuam. Os japoneses dirão: “Isto é o destino.” E ele prefere a contemplação à ansiedade .
Como as flores de cerejeira na primavera, o belo e perigoso Monte Fuji são belos lembretes da transitoriedade da vida.
O vulcão perfeito
O escritor Dazai Osamu, autor do conto One Hundred Views of Fuji, está surpreso que todos os artistas japoneses, e especialmente Hokusai (1760-1849), tenham retratado a montanha não como ela realmente é. Na famosa série de gravuras de Hokusai “36 Vistas do Fuji” com inclinações curvas, lembra a base da Torre Eiffel. Todos os autores subsequentes se concentraram no mestre. Os artistas não são matemáticos, tendem a romantizar a realidade, há pouca poesia em linhas retas.
“O Japão tem muitas montanhas que são mais pitorescas do que o Monte Fuji ”, diz Aki Nakagawa , professor de japonês em uma escola secundária de Tóquio. – A singularidade do Fuji está na incrível geometria de suas formas. É quase um triângulo retângulo. Nós, japoneses, temos orgulho de ter um sítio natural tão especial. Embora eu pessoalmente tenha visto a montanha apenas uma vez e de longe – da janela de um shinkansen (trem de alta velocidade. – Aprox. “Around the world”). Lembro-me de quando me casei e me mudei de Okayama para Tóquio, minha sogra ficou chocada quando soube que eu nunca tinha visto Fuji de perto. Ainda não se encaixa na cabeça dela que existem japoneses assim . ”
subida inteligente
Há um provérbio no Japão: “Aquele que nunca escalou o Monte Fuji é um tolo, o mesmo que subiu duas vezes é um duplamente tolo ” . Em outras palavras: se você não descobriu a beleza e a harmonia do mundo desde a primeira vez, então não é dado. No entanto, o objetivo de compreender a harmonia do mundo escalando o ponto mais alto do país há muito não faz parte do programa de vida obrigatório dos japoneses.
Takuya Suzuki , funcionário público de Tóquio, diz que qualquer japonês gostaria de responder sim à questão de saber se eles escalaram o Monte Fuji, mas a maioria não planeja seriamente realizar o sonho nacional. Hoje, dois terços dos escaladores são estrangeiros. “Escalar o Fuji se tornou um hobby, não tem mais aquele significado sagrado que costumava ter . ” Suzuki fez a subida quando tinha apenas 11 anos, junto com seu pai e seus colegas: “Essa subida foi difícil para mim, sofri muito com o mal da montanha . ”
CONFLITO
O caminho para o templo
Fuji é de propriedade privada e de propriedade do Grande Templo Hongu Sengen. Uma doação datada de 1609 foi preservada, segundo a qual o grande xogum Ieyasu Tokugawa, o governante militar do Japão, transferiu o Monte Fuji para a propriedade de um santuário xintoísta.
O imperador Mutsuhito, que governou de 1867 a 1912, confiscou terras de instituições religiosas em benefício do estado. Em 1974, a Suprema Corte do Japão decidiu que as terras acima do Oitavo Degrau do Monte Fuji se enquadram na definição do Capítulo 5 da Lei sobre Terrenos Concedidos aos Templos (1º de maio de 1947) conforme necessário para atividades religiosas. E o estado transferiu um terreno com área de 3,85 km 2instituição religiosa. De acordo com a decisão do Supremo Tribunal de Hongu Sengen, o território do vulcão recuou do nível de 3350 m para o ponto mais alto localizado a uma altitude de 3776 m. Apenas os caminhos que os turistas escalam todos os verões permanecem sob controle estatal.
No entanto, as encostas do Fuji são bastante suaves, o caminho até o topo é um dos mais fáceis do mundo, qualquer pessoa saudável pode caminhar esses 10 quilômetros. A escalada do Fuji começou no século 11, quando o vulcão se acalmou por um tempo. Isso foi feito principalmente por adeptos do budismo. Eles acreditavam que subindo a montanha e orando nas fontes sagradas, pode-se alcançar a realização dos desejos. Segundo as lendas taoístas, um elixir da imortalidade é aceso na boca de um vulcão, e quem chegar à fumaça ganhará essa imortalidade.
Desde o século 17, Fuji tem sido reverenciado como uma parte importante do Shugendo (literalmente, “o modo de aprendizado e teste prático”), um ensinamento japonês que combina budismo, xintoísmo e taoísmo. Seus seguidores afirmam que a vida nas montanhas é uma coexistência harmoniosa ideal do homem e da natureza. Durante a era Meiji, Shugendo foi perseguido e, em 1872, com a aprovação da lei sobre a separação entre budismo e xintoísmo, foi banido. “O Japão é um país relativamente não religioso ”, diz Alexander Meshcheryakov. — Nos séculos 17 e 19, as autoridades lutaram com a crença de que alguém poderia ganhar a imortalidade escalando o topo do Monte Fuji. Chegaram a proibir a escalada, pois consideravam essa tradição um preconceito .LEIA TAMBÉM
RITUAL
Na última viagem
Aokigahara, uma floresta no sopé do Monte Fuji, é informalmente conhecida como a Floresta do Suicídio. As estatísticas afirmam que este é o segundo lugar mais popular do mundo (depois da Golden Gate Bridge em São Francisco) para acerto voluntário de contas com a vida. Desde a antiguidade até os dias atuais, surgiu um ritual, chamado no Japão de “suicídio por conspiração”. Dois amantes, que por algum motivo não podem estar juntos neste mundo, acreditam que sua morte simultânea os unirá no outro mundo, e vão para Fuji…
Em desvio
O povo encontrou uma solução. Em Edo e seus arredores, foram construídos modelos de Fuji. Eles foram feitos de pedras retiradas da montanha sagrada. “Acreditava-se que esses modelos de 15 metros substituem a Fuji. Uma pessoa na sociedade japonesa é julgada não pelo resultado, mas pelos esforços. Se ele colocou todos os seus esforços para atingir o objetivo, ele já merece respeito. E “escalar” substitutos do Fuji foi equiparado a uma verdadeira peregrinação ”, diz Meshcheryakov.
Hoje não há restrições. Aqueles que desejam escalar o Monte Fuji são levados de ônibus até a Quinta Estação – o lugar de Kawaguchi-ko (a uma altitude de cerca de 2.000 m), que os antigos chamavam de fronteira entre o céu e a terra. Do pé às 10 principais estações: a tradição de dividir o percurso em tantos segmentos tem origem na prática religiosa que se desenvolveu na Idade Média entre os peregrinos. Chegados à oitava ou nona estação, os viajantes param para um breve descanso em cabanas e, às três horas da manhã, retomam a subida ao encontro da aurora no topo. De cima, tudo parecerá transitório.
